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[新余文化] 原创)傅同元:法术超群的新余明代道教真人

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发表于 2016-10-16 23:42:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                                                
傅同元,名履道,字同元,是新余历史上的一位道教真人。他出生于马步桥简氏之家,生而神异,长大后爱好长生诀,爱读《参同契》、《黄庭经》。
所谓《长生诀》,即《太极长生诀》,内含“重阳祖师十论”、“运用周身经脉诀”、“打坐浅歌”、“打坐歌”、“积气开关说”、“太极拳论”、“学太极拳十三势行动心解”、“行功十要”、“行动十忌”、“行动十八伤”、“太极拳七十二路图势”等内涵,是修行养生、强身健体的一整套道家理论与功法。所谓《参同契》是东汉魏伯阳所撰写的道教重要著作,它集中了中国古代养生家、神仙家、方技术数的科学成果,汲取当时易学流行的“纳甲说”、“十二消息”、“封气说”等,结合金丹术和引内养性的实践,为后世的内丹、外丹奠定了理论体系。在理论方面,《参同契》采用了元气学说、阴阳学说,以及五行学说作为炼丹术的理论基础,认为万物的产生和变化都是由阴与阳的彼此交媾,相须不离,使精气得以舒发的结果。同时它既讲外丹炉火,又讲内养修炼。它认为,只有服食金丹、内养精气和配以服食,才能达到“变形而仙”、长生久视的目的,为道教丹鼎派的重要著作,被尊为“万古丹经之祖”。所谓《黄庭经》,指《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外景经》,为道教养生修仙专著,它继承汉代纬书和早期道教的人身各部位皆有神之说,又吸收古代医学有关脏腑、经济、精气的理论,着重阐述存思身神、守固精气的理论和方法。《黄庭经》是道教茅山派经典,也是全真道的必修经典,被称为学仙之至律、寿世长生之妙典、修道养性之全科。它以十言歌诀,讲说道家养生修炼的道理:观察五藏,而特重于脾土以明中央黄庭之意。此书重视炼养,其教义主要有三个方面:一是黄庭经的长生久视之道,注重五脏六腑,因精强气,因此强调存思五脏六腑之神,广及八景二十四真;二是阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系;三是存思黄庭,炼养丹田,还以积精累气为宗旨,持行不怠为要诀,人身处处有神主宰,炼养的目的是全形保神。

傅同元通过对道家理论、功法的学习,打下了扎实的基本功,这使得他有足够的自信去闯荡江湖,所以他曾经作客、游历于湖、湘、汉、沔之间。由于邂逅奇异的高人,得以学会极高的道术,并且得到高人所赠的仙诗。返回故乡后,他既不成家,也不从事任何谋生的职业。他来到千秋岭(可能是今天江西新余市渝水区下村镇千秋岭某山丘)搭了一间简陋的房子,隐居山野,静修其中。有时他以道法为老百姓治病,有时用符咒为老百姓驱除蝗虫、虎豹,有时为老百姓祈雨抗旱,以造福民生。这里所说的符咒是指符箓、咒语和咒水。符箓是将神力以“符号”的形式,附着在规定的“文字”(或图形)上,并书写在如纸、绢、木、石等特定的物品上,以作为天神的旨令。道士们称它是上天灵气衍化而成,布于笔墨,才成了龙箓章文,所以它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。咒语则是道教法师口中常念的三言、四言的短语,少则数字,多则数百字。道教的咒语诀语,统言之都是法师与神明交谈的语言,自然神妙莫侧,并有无穷的法力。人和神可以对话,可以传授灵验,因而安慰和暗示是这类神谶祝语具有效力的原因所在。咒水指行过咒术的水,一种服法是符箓烧成灰后,用清水冲合,待澄淀后饮用;另一种服法是把符箓纸放在白水或加中药的水中煮沸饮用。
傅同元能用道法、符咒为百姓治病,为民众驱除蝗虫、虎豹,说明他的道行和功力已经达到了较高的层次。因为人体有病,即表示磁场中阴阳不平衡所致。符箓通过象傅同元这样的得道者和高道的书和念(被认为是气功态),而画符的纸上聚集了一个场,这个场通过病人的吞服和携带。与人体的场相融合,逐步调整人体磁场使之平衡,人的疾病即可痊愈。从另一个角度来看,符箓是气功治病的另一种表现形式,理由是符箓必须由象傅同元这样得道的高道所画的才有疗效和灵验,而这些高道场均为有修炼功夫而深得其法的气功师。他将意念治病转到纸上成为信息纸,病人通过这个信息在体内成为信息纸,病人通过这个信息在体内的调整,使疾病得到好转。况且符箓是高道在气功态时脑中所出现的现象。
傅同元后来移居湖北武当山。明成化十五年(1476年)京师发生旱灾,傅同元被道众推荐到京师祈雨,他通过祈雨法事,果然求得雨水,雨量充足终于化解旱情,明宪宗朱见深大喜过望,打算封他做官。他的新喻同乡傅瀚当时在朝廷担任礼部尚书,也劝他担任一官半职。傅同元却对傅瀚说:“好道者难道又会好名吗?”所以傅同元拒绝做官,为自己的身心保存一些自由与潇酒。这时正值六月夏天,傅同元应宪宗皇帝的要求,为之作法求雪,以致雪深三尺,天气寒冷得象严冬季节,官吏请傅同元作法收雪,没过多久,太阳就出来了。由此可见,傅同元的无边道术远远超过今天世界上最伟大的魔术师,当时就轰动了朝野。宪宗皇帝喜形于色,赐给他金剑和银图书,金剑上饰有“专刂 妖”二字;银图书上刻有“秉心端肃”四字,并赐给他“真人”之号,所谓真人原是道家称呼存养本性的得道之人,道教相沿称呼修真得道者为真人,历代帝王也常以真人作为道士的称号赐予德行高尚、造诣高深的道士。宪宗皇帝考虑到他欲与大自然融为一体的渴望,让他回归山林,数年后,傅同元仙逝,葬于武当山常春岸之北


关于作者:

聂朋,字智影,博客、论坛昵称为虚空夜点头或虚空粉碎。这是一个被认为对文化和艺术颇有感觉的心灵独立之人;一个永远在路上的思索者。由于多年的沉淀积累、现今的有感而发甚至是刹那的灵光一现,都将会在“虚空夜点头”公众号下不定期地发布文章。欢迎关注。

聂朋微信公众号:niepeng963;公众号名称:虚空夜点头。





                    
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